核心提示

周口歷史悠久、文化燦爛，是老子文化、伏羲文化的重要發(fā)祥地，也是夏文化研究和探索的重要區(qū)域。11月22日，由河南省文物考古研究院、周口市文化廣電和旅游局主辦的2025夏文化論壇在周口淮陽(yáng)舉行，共同推動(dòng)夏文化研究闡釋、傳承弘揚(yáng)。

本屆論壇以“夷夏東西”考古學(xué)研究為主題，來(lái)自國(guó)家文物局、中國(guó)考古學(xué)會(huì)的相關(guān)負(fù)責(zé)同志，以及河南省文物單位、國(guó)內(nèi)高校、考古機(jī)構(gòu)的知名專家學(xué)者齊聚淮陽(yáng)，總結(jié)夏文化研究成果，深化對(duì)夏文化的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)夏王朝的全面研究，促進(jìn)夏文化傳播和展示。

周口夏早期歷史文化璀璨奪目

——訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、河南省文物考古研究院院長(zhǎng)王巍

□記者 侯俊豫

“河南是夏文化研究最獨(dú)特的地方。豫東地區(qū)的周口通過(guò)考古發(fā)掘，平糧臺(tái)古城遺址、時(shí)莊遺址、劉莊遺址等出土的大量龍山時(shí)期文物證明，夏早期文化已在這里落地生根、開花結(jié)果。周口這些重大考古發(fā)現(xiàn)已成為夏文化研究和實(shí)施中華文明探源工程的重要力量。”11月22日，在2025夏文化論壇學(xué)術(shù)交流期間，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、河南省文物考古研究院院長(zhǎng)王巍接受采訪時(shí)如是說(shuō)。

王巍表示，地處中原腹地的河南，是夏王朝先民的主要活動(dòng)區(qū)域，也是夏文化的重要發(fā)祥地之一。河南的地理環(huán)境適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)和定居生活，為夏文化的興起提供了優(yōu)越的自然條件，大量文獻(xiàn)記載將夏文化的主要分布區(qū)域指向河南。河南地區(qū)夏文化時(shí)期的考古遺址眾多，如二里頭遺址、八里橋遺址、王城崗遺址、瓦店遺址等。

王巍指出，周口作為探索夏文化起源與發(fā)展的關(guān)鍵區(qū)域，長(zhǎng)期流傳著“太康失國(guó)”“后羿代夏”等傳說(shuō)。平糧臺(tái)古城遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘工作始于1979年，近年又進(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘。遺址中發(fā)現(xiàn)的龍山時(shí)期正方形城址，南城門東西兩側(cè)設(shè)有門衛(wèi)房，門道下方鋪設(shè)有陶水管道，構(gòu)成了一定規(guī)模的排水系統(tǒng)。城址中還發(fā)現(xiàn)了中國(guó)年代最早的雙輪車車轍、“中軸線”城市規(guī)劃布局、較高級(jí)別的房屋建筑以及宗教活動(dòng)遺跡等，已具備早期城市的基本要素。平糧臺(tái)古城遺址是龍山時(shí)期中原地區(qū)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面達(dá)到較高水平的標(biāo)志，是夏王朝產(chǎn)生的前導(dǎo)和基礎(chǔ)，也是先夏文化起源研究的重要支點(diǎn)，屬于中華文明起源時(shí)期的重要遺存，具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值。

時(shí)莊遺址發(fā)現(xiàn)的夏代倉(cāng)儲(chǔ)遺存，是我國(guó)目前已知年代最早的糧倉(cāng)城邑，為研究我國(guó)古代國(guó)家糧食儲(chǔ)備、統(tǒng)一管理和可能存在的貢賦制度等，提供了珍貴的實(shí)物資料。這些遺址的考古發(fā)掘，為揭示豫東地區(qū)龍山文化和夏文化提供了豐富而翔實(shí)的實(shí)物依據(jù)。

王巍進(jìn)一步表示，發(fā)掘工作證實(shí)，平糧臺(tái)古城遺址內(nèi)有先民居住，但墓葬較為罕見(jiàn)。人有生必有死，這些先民的墓葬究竟在何處，值得深入探究。此外，在生產(chǎn)力較為落后的夏早期，糧食尤為寶貴。時(shí)莊遺址這樣一座夏代糧倉(cāng)城邑，絕不會(huì)孤立存在，附近應(yīng)當(dāng)有高等級(jí)的城邑以及與之相關(guān)的先民生產(chǎn)和生活區(qū)域。這些疑問(wèn)都需要在周邊區(qū)域開展進(jìn)一步發(fā)掘與研究，努力以更多、更扎實(shí)的考古成果，為夏文化研究和中華文明探源工程作出更大貢獻(xiàn)。

平糧臺(tái)的象首紋物證河南簡(jiǎn)稱“豫”的歷史根源

——訪山東大學(xué)特聘教授、歷史文化學(xué)院考古系博士生導(dǎo)師王青

□記者 侯俊豫

“淮陽(yáng)平糧臺(tái)古城遺址考古發(fā)掘出土了一件刻紋小陶缽，陶缽?fù)獗诘娘椉y左右對(duì)稱，初步認(rèn)定為一個(gè)大象頭部的側(cè)視形象。該遺址象首紋的出現(xiàn)，可以說(shuō)是河南簡(jiǎn)稱‘豫’歷史根源的有力物證。”11月22日，在2025夏文化論壇學(xué)術(shù)交流期間，山東大學(xué)特聘教授、歷史文化學(xué)院考古系博士生導(dǎo)師王青接受采訪時(shí)說(shuō)。

王青表示，淮陽(yáng)平糧臺(tái)古城遺址是中原地區(qū)重要的史前遺址，一直受到學(xué)界廣泛關(guān)注。近年來(lái)，河南省文物考古研究院聯(lián)合北京大學(xué)對(duì)該遺址進(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘，出土遺存以龍山文化為主。在一座龍山時(shí)期房址的室外堆積中，出土了一件刻紋小陶缽，口徑14.2厘米，高6厘米，為粗泥淺紅褐陶，斜收腹，平底，外壁刻畫有獸面紋。

王青指出，該獸面紋可分為三部分，中間為一個(gè)類似瓶狀器物的正視圖，左右兩側(cè)則各有一個(gè)相向布置的側(cè)視獸面形象。其中，左側(cè)獸面保存基本完整，右側(cè)獸面殘損過(guò)半。經(jīng)觀察和比較分析，初步判斷左側(cè)獸面為一個(gè)大象頭部的側(cè)視形象，其額頭、眼部、口部、長(zhǎng)鼻和長(zhǎng)牙等部位基本完備，外圍上下多為裝飾性的卷云線條。根據(jù)左右對(duì)稱的原則，可將該獸面紋飾復(fù)原至右側(cè)，整體大致可視為兩個(gè)象頭在中央瓶狀物兩側(cè)對(duì)稱排列，中央瓶狀物呈圓口、長(zhǎng)頸、深直腹、平底的形制。這個(gè)陶缽可能為當(dāng)時(shí)人們祭祀大象神靈所用的獻(xiàn)祭品。

王青說(shuō)，研究表明，黃淮平原在大汶口—龍山時(shí)期自然環(huán)境較為濕熱，濕地廣泛分布，適宜大象生存，豫東個(gè)別地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的大汶口晚期象牙或象牙制品即為明證。由此可見(jiàn)，正是由于豫東的龍山先民在日常生活中能夠接觸到大象，甚至可能馴服大象，他們才將這種超大型動(dòng)物視為神靈加以崇拜，并創(chuàng)造出平糧臺(tái)這樣的象首紋以渲染和神化象神?！墩f(shuō)文解字》記載：“豫，象之大者。”可知“豫”本義為體型巨大的象，尤其可能指被豫東龍山先民神化、無(wú)所不能的大象之神，平糧臺(tái)象首紋正是這一神靈形象的體現(xiàn)。

“商周青銅器上的象首紋是一類頗具特色的紋飾，其中就有以象首為造型鑄造銅鼎、甗或鬲的足部?！蓖跚嗾f(shuō)，對(duì)照商周青銅器上的象首紋可知，這件陶缽上的象頭紋應(yīng)是原始的象首紋，為史前時(shí)期遺存的首次發(fā)現(xiàn)，它不僅表明豫東龍山先民已將大象作為神靈崇拜，也為商周象首紋找到了源頭，同時(shí)為河南簡(jiǎn)稱“豫”提供了確切的史前考古實(shí)物證據(jù)。

周口為 “何以華夏” 提供關(guān)鍵線索

——訪山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)考古學(xué)會(huì)夏商考古專業(yè)委員會(huì)主任方輝

□記者 杜營(yíng)營(yíng)

11月22日，山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)考古學(xué)會(huì)夏商考古專業(yè)委員會(huì)主任方輝接受記者采訪。他從考古發(fā)現(xiàn)、文獻(xiàn)互證與多學(xué)科融合等角度，解讀了周口地區(qū)在夏文化研究中的獨(dú)特價(jià)值。

“考古不僅能證實(shí)文獻(xiàn)記載，還能發(fā)掘出史書中缺失的文明細(xì)節(jié)。”方輝指出，淮陽(yáng)所在的周口地處淮河上游北岸，是中原與東夷區(qū)域溝通的必經(jīng)之路?！肮糯煌ǘ嘁劳泻恿髋c河谷，淮河正是天然的文明交流通道，這也使周口成為夏代‘夷夏東西’互動(dòng)格局中的核心區(qū)域。”

近年的考古發(fā)現(xiàn)為這一論斷提供了有力支撐。方輝介紹，作為我國(guó)目前已知年代最早的糧倉(cāng)城邑，時(shí)莊遺址與“太康縣”這一以夏代國(guó)君命名的地名線索相結(jié)合，印證了周口在夏代歷史中的重要性?！啊凳?guó)’‘少康復(fù)國(guó)’等夏代重大事件，其核心發(fā)生區(qū)域就在豫東周口與魯西南濟(jì)寧一帶，這里曾是夏王朝與東夷族群聯(lián)姻、會(huì)盟乃至沖突的重要舞臺(tái)。”方輝說(shuō)，值得注意的是，此前被提及的八里橋遺址實(shí)際位于豫西南方城縣，屬于夏代次級(jí)中心聚落，與周口的夏文化遺址群共同構(gòu)成夏代重要遺存。

談及研究方法，方輝特別強(qiáng)調(diào)科技考古應(yīng)與傳統(tǒng)考古、文獻(xiàn)研究緊密結(jié)合?？萍伎脊挪荒軆H停留在數(shù)據(jù)堆砌，而應(yīng)圍繞歷史問(wèn)題展開分析。對(duì)于周口地區(qū)的考古前景，他說(shuō)：“入選‘全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)’的平糧臺(tái)、時(shí)莊等遺址，其價(jià)值仍在不斷凸顯?！彼ㄗh，豫魯兩省學(xué)者可以進(jìn)一步加強(qiáng)合作，以多學(xué)科視角深入探索，未來(lái)必將在“何以華夏”的文明溯源中找到更多答案。

有虞氏或成為周口歷史文化挖掘的新方向

——訪河南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、二里頭夏文化研究院院長(zhǎng)張立東

□記者 黃佳

《尚書》的首篇為《虞書》。早在夏朝之前，華夏大地是否已形成文明與統(tǒng)治體系？11月22日，在2025夏文化論壇上，記者采訪了河南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、二里頭夏文化研究院院長(zhǎng)張立東。

張立東表示，有歷史學(xué)家提出，中國(guó)先秦時(shí)期存在虞、夏、商、周四個(gè)朝代。有虞氏作為中國(guó)上古時(shí)代的重要部落，在先秦歷史中占據(jù)重要地位。虞幕被視為有虞氏的開創(chuàng)者，虞舜繼承部族首領(lǐng)之位后接受堯的禪讓，這一禪讓制度不僅體現(xiàn)了上古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)更迭的民主傳統(tǒng)，也成為后世政治文化所推崇的典范。虞舜所處的時(shí)代屬于龍山文化時(shí)期，該文化作為新石器時(shí)代晚期的重要類型，廣泛分布于黃河中下游地區(qū)，其鮮明的文化特征反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的高度發(fā)展。

平糧臺(tái)古城遺址屬于龍山文化晚期。從文化時(shí)空的對(duì)應(yīng)關(guān)系來(lái)看，它與有虞氏所處的時(shí)代具有緊密聯(lián)系。龍山文化晚期是中國(guó)古代社會(huì)向文明過(guò)渡的關(guān)鍵階段，平糧臺(tái)古城遺址所呈現(xiàn)的布局規(guī)整、中軸對(duì)稱的建筑格局以及完善的排水設(shè)施，均表明當(dāng)時(shí)已具備較高的社會(huì)組織能力與技術(shù)水準(zhǔn)。這些特征與有虞氏所代表的上古文明發(fā)展程度相吻合。

張立東建議，當(dāng)前關(guān)于有虞氏的研究雖已取得一定成果，但仍存在諸多爭(zhēng)議。希望周口通過(guò)考古發(fā)掘、學(xué)術(shù)研討等多種途徑，進(jìn)一步揭示有虞氏的歷史真相，彌補(bǔ)學(xué)術(shù)研究的不足，為完善中國(guó)上古歷史體系提供關(guān)鍵證據(jù)，提升周口在歷史文化研究領(lǐng)域的影響力。

周口夏時(shí)期的考古發(fā)掘成果與待解之謎

——訪鄭州大學(xué)考古與文化遺產(chǎn)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師靳松安

□記者 黃佳

11月22日，在2025夏文化論壇上，鄭州大學(xué)考古與文化遺產(chǎn)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師靳松安對(duì)周口近年來(lái)在夏時(shí)期的考古發(fā)掘工作予以充分肯定，并就多個(gè)遺址及相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題回答了記者提問(wèn)。

靳松安指出，淮陽(yáng)平糧臺(tái)古城遺址布局規(guī)整，呈方正形態(tài)且中軸對(duì)稱，城內(nèi)排水設(shè)施完備。研究已證實(shí)，平糧臺(tái)至少是一處區(qū)域中心聚落；時(shí)莊遺址則是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的糧倉(cāng)城邑。平糧臺(tái)與時(shí)莊是否存在隸屬關(guān)系，仍需深入探究——時(shí)莊有可能是為支撐平糧臺(tái)而設(shè)立的專用糧倉(cāng)。此外，太康劉莊遺址也發(fā)現(xiàn)了城址，但規(guī)模相對(duì)較小。這些遺址之間究竟存在何種關(guān)系，有待進(jìn)一步研究。

“平糧臺(tái)古城遺址的晚期階段處于夏代紀(jì)年范圍內(nèi)，但其是否屬于夏文化，目前尚無(wú)定論。關(guān)于早期夏文化的界定，學(xué)界仍存爭(zhēng)議?！苯砂脖硎荆镱^作為夏代中晚期的代表性都城已獲確認(rèn)，然而夏代早期的文化歸屬眾說(shuō)紛紜，部分學(xué)者認(rèn)為嵩山地區(qū)是早期夏文化的發(fā)源地，也有學(xué)者主張?jiān)|的造律臺(tái)文化才是早期夏文化。這一問(wèn)題的解決，仍有賴于更多研究與實(shí)證。

目前，淮陽(yáng)在早期夏文化研究方面已開展諸多工作，但鄰近的太康、商水、西華、鄲城等縣的調(diào)查仍需進(jìn)一步加強(qiáng)。未來(lái)的考古工作應(yīng)著力摸清龍山文化晚期遺址的數(shù)量與規(guī)模，明確這些遺址是否構(gòu)成不同的聚落群，以及群內(nèi)是否存在大小遺址的等級(jí)分化。

靳松安強(qiáng)調(diào)，龍山晚期文化類型多樣，究竟哪一種與夏文化的形成密切相關(guān)，目前尚不明確。盡管現(xiàn)階段無(wú)法確認(rèn)平糧臺(tái)與夏文化存在必然聯(lián)系，但若能將其研究透徹，鑒于其年代與夏文化相當(dāng)，無(wú)疑將為夏文化研究提供有力支撐。周口地區(qū)夏時(shí)期的考古工作已取得一定成果，但仍存在諸多謎題待解，未來(lái)研究前景廣闊，任務(wù)亦十分艱巨。

周口是夏商文化互動(dòng)的關(guān)鍵樞紐

——訪河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心副主任、教授侯衛(wèi)東

□記者 杜營(yíng)營(yíng)

11月22日，以“夷夏東西”考古學(xué)研究為主題的2025夏文化論壇在我市淮陽(yáng)區(qū)召開。河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心副主任、中國(guó)考古學(xué)會(huì)夏商考古專業(yè)委員會(huì)副主任、教授侯衛(wèi)東，就豫東周口地區(qū)夏文化研究的核心價(jià)值與發(fā)展方向接受了記者采訪。

“我的研究核心聚焦于夏商王朝更迭和文化更替這一熱點(diǎn)問(wèn)題，其中中原與東方夏商時(shí)期的文化互動(dòng)課題，尤其關(guān)注周口、商丘一帶的關(guān)鍵作用?！焙钚l(wèi)東認(rèn)為，豫東地區(qū)是夏商時(shí)期中原與東方文化交流的“中間地帶”。

談及周口夏文化研究的意義，侯衛(wèi)東強(qiáng)調(diào)需放置于夏王朝整體時(shí)空格局中審視。他指出，周口淮陽(yáng)朱丘寺遺址、太康劉莊遺址等已發(fā)現(xiàn)夏時(shí)期遺存，兼具中原夏文化與東夷文化風(fēng)格?！斑@說(shuō)明周口正處于夏文化與東方夷文化交流融合的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，對(duì)厘清夏文化的東方邊界至關(guān)重要?！焙钚l(wèi)東說(shuō)。

在他看來(lái)，周口更是中華禮制傳承的重要橋梁。“山東博物館‘禮出東方’的展覽標(biāo)題很有啟發(fā)，我據(jù)此提出‘禮成中原’的觀點(diǎn)?！焙钚l(wèi)東解釋道，許多禮制的源頭來(lái)自東方東夷文化，而禮制核心基因的最終形成則在中原，“周口正是從‘禮出東方’到‘禮成中原’的關(guān)鍵通道”。

關(guān)于周口夏文化下一步研究方向，侯衛(wèi)東建議以考古工作為核心，兼顧“點(diǎn)的突破”與“面的積累”。此外，他還強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅(jiān)持多學(xué)科融合，通過(guò)人骨標(biāo)本、隨葬品組合等研究，厘清東方夷文化互動(dòng)中的人群構(gòu)成，是突破當(dāng)前研究瓶頸的關(guān)鍵。侯衛(wèi)東表示，“夷夏東西”議題涵蓋夏商王朝與東方地區(qū)的關(guān)系，周口夏文化相關(guān)遺址的發(fā)掘已取得豐碩成果，此次論壇既是對(duì)周口考古地位的充分肯定，也將推動(dòng)區(qū)域研究進(jìn)一步走向深入。