陳鼓應(yīng)

王中江

董振華

在第一分會(huì)場(chǎng)，學(xué)者們熱烈討論。

史大豐

邰謐俠

□記者 邱一帆 王永劍/文 劉俊濤/圖

核心提示：

老子思想作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源頭，數(shù)千年來(lái)一直閃耀著智慧的光芒。從2005 年第一屆論壇啟幕，歷經(jīng)20年演進(jìn)歷程，老子元典文化論壇已在我市成功舉辦十屆。2025年11月1日至2日，百余名來(lái)自全國(guó)各地的研究機(jī)構(gòu)、高校及老子學(xué)會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者齊聚老子研究院，從老子的倫理學(xué)到三教合流，從老子商道到陽(yáng)明心學(xué)……道家、墨家、儒家等各個(gè)學(xué)派匯聚一堂，諸子交融互鑒，探討人與自然和諧共生的現(xiàn)實(shí)意義。會(huì)上，大家討論熱烈、百家爭(zhēng)鳴，再現(xiàn)稷下學(xué)宮盛況。

無(wú)為之境的新時(shí)代智慧密碼

梳理老子文化脈絡(luò)、揭示現(xiàn)實(shí)意義、凝聚文化共識(shí)……11月1日，第十一屆老子元典文化論壇在老子研究院隆重舉行，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授、北京大學(xué)人文講席教授陳鼓應(yīng)，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王中江，中央黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部主任、教授董振華等學(xué)者在開(kāi)幕式上作主旨演講，共同探討老子文化脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)意義，凝聚文化共識(shí)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展注入“活水”。

陳鼓應(yīng)：新時(shí)代孔子與老子思想碰撞

作為先秦時(shí)期思想界的兩位巨擘，孔子與老子的思想碰撞不僅塑造了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心脈絡(luò)，其對(duì)話(huà)中蘊(yùn)含的智慧在當(dāng)下依然具有重要的啟示價(jià)值?，F(xiàn)年90歲的陳鼓應(yīng)現(xiàn)身說(shuō)法，以自己學(xué)習(xí)、研究孔子、老子思想的經(jīng)歷為例，鮮明地指出二者思想雖各有側(cè)重，但都為構(gòu)建價(jià)值體系、促進(jìn)文化多元發(fā)展提供了寶貴的思想資源。

他進(jìn)一步闡釋?zhuān)献印暗婪ㄗ匀弧钡恼軐W(xué)與孔子“仁者愛(ài)人”的倫理，共同勾勒出中華文化“和而不同”的獨(dú)特底色。陳鼓應(yīng)認(rèn)為，孔老對(duì)話(huà)激蕩著中國(guó)人本思想、人文情懷的發(fā)展，且具備承上啟下的關(guān)鍵作用。兩位歷史文化巨人的對(duì)話(huà)既涉及典章制度建構(gòu)，也關(guān)注人類(lèi)社會(huì)走向，并提出了如何在“天下無(wú)道”時(shí)堅(jiān)持這一理想。

王中江：道家美德是當(dāng)代精神支撐

王中江聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的謙卑美德，認(rèn)為道家的謙卑倫理和智慧是老子開(kāi)創(chuàng)的，在很大程度上它又成了老子整體美德倫理和智慧的象征性和標(biāo)志性符號(hào)。他以《道德經(jīng)》“上德不德，是以有德”為核心，深入闡釋老子謙卑美德倫理的深層內(nèi)涵——真正的德行不自我標(biāo)榜，而是以虛心、柔和、謙下的態(tài)度處世。

“這種謙卑并非軟弱，而是‘自勝者強(qiáng)’的勇敢。真正的勇敢就是謹(jǐn)慎從事和小心從事，有一種勇敢叫不敢。”王中江特別強(qiáng)調(diào)，在民族復(fù)興的關(guān)鍵階段，老子謙卑美德倫理對(duì)避免虛驕、務(wù)實(shí)前行意義重大。他指出，老子的“柔弱勝剛強(qiáng)”“知足不辱”等思想，可為化解浮躁提供強(qiáng)大的精神支撐。

董振華：道法自然是思想自由

董振華圍繞《道德經(jīng)》“無(wú)為”思想展開(kāi)系統(tǒng)闡釋?zhuān)瑢⑵渲糜谑澜缬^、辯證法、實(shí)踐觀等框架中深入分析。“中國(guó)農(nóng)耕文明孕育的‘天人合一’世界觀，與西方二元對(duì)立思維形成鮮明對(duì)比，強(qiáng)調(diào)人道順應(yīng)天道、自然即自由的哲學(xué)觀。”他認(rèn)為，這種世界觀為當(dāng)代人突破工具束縛、追求精神自由提供了獨(dú)特的方案。

董振華還從辯證法角度解讀“有無(wú)相生”的智慧，強(qiáng)調(diào)矛盾雙方的動(dòng)態(tài)平衡?！耙浴帢O生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰’為例，要以包容心態(tài)接納矛盾，在變化中把握機(jī)遇?！倍袢A說(shuō)。

在實(shí)踐觀層面，他認(rèn)為“道法自然”是自由的實(shí)現(xiàn)路徑，真正的知識(shí)源于人生經(jīng)驗(yàn)中對(duì)天道的體悟。這一觀點(diǎn)對(duì)反思科技異化、重建人與自然的關(guān)系具有現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)者們的深度解讀，讓老子思想中的精髓得以進(jìn)一步彰顯。與會(huì)學(xué)者普遍認(rèn)為，老子元典文化論壇已成為提升老子文化傳播力和影響力的重要平臺(tái)。論壇探討的命題，不僅關(guān)乎老子文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更為社會(huì)治理、民族復(fù)興提供了寶貴的思想滋養(yǎng)，對(duì)凝聚文化共識(shí)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

儒道思想引領(lǐng)現(xiàn)代和諧

11月1日，在第十一屆老子元典文化論壇上，來(lái)自多家高校、研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者在第一分會(huì)場(chǎng)，以“老子、孔子交流會(huì)通之思想史意義暨先秦時(shí)期人與自然和諧共生理念之現(xiàn)實(shí)意義”為議題，共同探討以老子和孔子為代表的儒道思想在當(dāng)代社會(huì)的重要價(jià)值。

一眾學(xué)者尤其是年輕學(xué)者各展鋒芒。他們暢所欲言、交鋒觀點(diǎn)，碰撞出陣陣思想火花，為研討注入了活力。他們一致認(rèn)為，老子、孔子思想的交流互鑒是中華文化發(fā)展的縮影，而先秦時(shí)期人與自然和諧共生的理念，更為當(dāng)下解決生態(tài)問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了寶貴的思想滋養(yǎng)與智慧啟迪。

研討中，孔子研究院研究員宋冬梅認(rèn)為，老子與孔子的敬畏觀貫穿個(gè)人修身、國(guó)家治理及人與自然和諧發(fā)展全過(guò)程，儒道思想是構(gòu)成中華文明的重要內(nèi)核。宋冬梅表示，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼具“連續(xù)性”“創(chuàng)新性”與“互補(bǔ)性”，儒道思想雖特質(zhì)迥異——儒家積極入世、道家超然出世，卻相互補(bǔ)充，深刻影響著中國(guó)人的思維方式與價(jià)值觀念。

中國(guó)人民大學(xué)博士研究生謝文康則聚焦于老子的“玄德”與“無(wú)極”思想。在謝文康看來(lái)，“玄德”是讓萬(wàn)物復(fù)歸本真的盛大德行，“無(wú)極”是萬(wàn)物出于性命之常的無(wú)法之法，老子主張以尊重萬(wàn)物自然規(guī)律為天下法式，彰顯了對(duì)自然與萬(wàn)物的敬畏之心。“這提示我們，最高明的治理并非依賴(lài)繁復(fù)的具體條款，而是創(chuàng)造一個(gè)能讓萬(wàn)物（包括人與社會(huì)）按其本性順暢發(fā)展的環(huán)境，這才是放之四海而皆準(zhǔn)的法式。”一位參會(huì)學(xué)者表示。

以水為喻，可洞察思想的邊界。南開(kāi)大學(xué)博士研究生張瑩通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》中“知者樂(lè)水”與《道德經(jīng)》中“上善若水”的剖析，揭示了儒道兩家如何借助“水”這一自然意象來(lái)表達(dá)核心哲學(xué)觀念。儒家借水構(gòu)建智德倫理，道家則以水投射“道”的自然本體?！斑@提醒我們，任何比喻都有其局限性，真正的智慧在于透過(guò)形象的符號(hào)，領(lǐng)悟其背后深層的哲學(xué)意蘊(yùn)，并對(duì)思維工具本身保持自覺(jué)與反思?！眳?huì)學(xué)者一致認(rèn)為。

老子文化的辯證智慧，可指引可持續(xù)發(fā)展之路。來(lái)自河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)的姜蒙悅認(rèn)為老子“反者道之動(dòng)”的辯證思想，蘊(yùn)含著對(duì)立統(tǒng)一、物極必反和周行不殆的規(guī)律，對(duì)于推動(dòng)生態(tài)和諧、完善生態(tài)管理具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。姜蒙悅呼吁，人類(lèi)的發(fā)展必須學(xué)會(huì)順應(yīng)自然，避免過(guò)度干預(yù)，在滿(mǎn)足自身需求的同時(shí)，尊重自然的內(nèi)在循環(huán)與轉(zhuǎn)化規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展。

老子、孔子的智慧穿越時(shí)空，在今天依然振聾發(fā)聵。在當(dāng)下，重新發(fā)掘老子與孔子思想中關(guān)于敬畏自然、順應(yīng)自然的古老智慧，不僅是對(duì)文化根脈的傳承，更是為我們尋求一條人與自然和諧共生的未來(lái)之路提供了不可或缺的精神指引。

道墨交融 為國(guó)為民

大國(guó)工匠是中華民族大廈的基石和棟梁。

習(xí)近平總書(shū)記將工匠精神的科學(xué)內(nèi)涵高度概括為“執(zhí)著專(zhuān)注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”。

11月1日，在第十一屆老子元典文化論壇上，山東棗莊學(xué)院墨子研究院院長(zhǎng)史大豐對(duì)記者說(shuō)，墨家與道家既有分歧又有統(tǒng)一，在工匠精神上有著合流交融。

墨家是“工匠精神”的鼻祖?！靶】壮上瘛卑苏障鄼C(jī)的原理，木鳶更是滑翔機(jī)的雛形。墨家之所以能制作出如此之多的精巧器械和用具，源于墨家弟子對(duì)工作的強(qiáng)力從事。

老子和莊子也都談到了工匠精神。工匠精神既有宏觀層面上的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，又有具體細(xì)節(jié)上的精益求精。精益求精就是所謂“天下大事，必作于細(xì)”。

中國(guó)自古以來(lái)就有工匠精神的傳承，“知者創(chuàng)物，巧者述之。守之世，謂之工”。老子在民間就被視為工匠的祖師，如鐵匠、銅匠、銀匠和小爐匠等都尊太上老君為祖師，太上老君的原型便是老子。

《莊子·達(dá)生》中有《梓慶削木為鐻》一文，講述魯國(guó)木匠梓慶通過(guò)“三日忘利”“五日忘名”“七日忘我”的齋戒過(guò)程，最終以“以天合天”的方式制作出鐻器的故事。同屬《莊子》技藝寓言群的還有：《庖丁解?！方沂尽耙篮跆炖怼钡慕馀Ｕ軐W(xué)，《佝僂承蜩》展現(xiàn)“用志不分”的捕蟬境界，《輪扁斫輪》詮釋“得之于手而應(yīng)于心”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

史大豐說(shuō)，有些人認(rèn)為墨家與道家有些地方是相反的。因?yàn)榈兰抑鲝垷o(wú)為，而墨家主張有為；道家主張向內(nèi)求，而墨家主張向外求；道家重視精神，反對(duì)技術(shù)，而墨家重視物質(zhì)，主張用技術(shù)來(lái)改造未來(lái)。但道家與墨家都非常重視科學(xué)技術(shù)。道家雖然反對(duì)技術(shù)對(duì)人心的改造，但“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心”。

大國(guó)工匠精神，與墨子重視技術(shù)的理念高度統(tǒng)一。墨子主張將個(gè)人利益上升為集體利益和國(guó)家利益，秉持的是一種興天下之利、除天下之害的國(guó)家民族大義。

一個(gè)工匠如果沒(méi)有良好的道德修養(yǎng)，那么他制造出來(lái)的產(chǎn)品恐怕也經(jīng)不起檢驗(yàn)。所以，我國(guó)古代有所謂“物勒工名”的制度，這實(shí)際上也是對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的一種保障。

中華文化歷來(lái)重視工匠精神。習(xí)近平總書(shū)記指出，勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是鼓舞全黨全國(guó)各族人民風(fēng)雨無(wú)阻、勇敢前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

匠心之魂，光耀古今。史大豐說(shuō)，當(dāng)前，我們大力弘揚(yáng)道家、墨家思想，更應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)工匠精神，不斷提升、不斷精進(jìn)。匠之大者，為國(guó)為民。

跨越東西文化之道

一個(gè)美國(guó)人，今年45歲，卻與老子文化結(jié)緣31年。他發(fā)表多篇論文于《哲學(xué)研究》《中國(guó)哲學(xué)史》等期刊，并首次提出“全球老學(xué)”研究概念，系統(tǒng)梳理全球97種語(yǔ)言、2052種《老子》譯本，并強(qiáng)調(diào)譯本不僅是語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，更是跨文化對(duì)話(huà)的哲學(xué)實(shí)踐。

11月1日，在渦河河畔的老子研究院，記者遇到了美國(guó)漢學(xué)家、南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院副教授邰謐俠（Misha Tadd）。他用流利的漢語(yǔ)與記者分享了他與老子文化的不解之緣，解讀老子之“道”的跨地域魅力。

14歲那年，邰謐俠在家鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)圖書(shū)館隨手抽出了一本《老子》，便被書(shū)中描繪的人與自然和諧共生的關(guān)系，以及英譯本里神奇的漢字所吸引。邰謐俠未曾想到，這偶然的一瞥，他竟沉醉于老子文化千年智慧三十一載：從少年時(shí)在字里行間探尋“道法自然”的玄機(jī)，到青年時(shí)埋首典籍深耕細(xì)研，再到如今帶著一批博士研究生，在傳承老子文化、發(fā)掘老子思想當(dāng)代價(jià)值的道路上步履不停。

在他看來(lái)，《老子》最鮮明的特點(diǎn)之一是“表達(dá)抽象”的原則，這使得其思想能夠跨越時(shí)空，對(duì)不同時(shí)代、不同地域的人都產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義。“《老子》中蘊(yùn)含著可在不同文明中共享的永恒智慧，既有著跨文化的普適性，又不失獨(dú)特吸引力。”邰謐俠特別提到書(shū)中反常識(shí)、超越邏輯的表達(dá)方式，如“柔弱勝剛強(qiáng)”，雖字面看似矛盾，背后卻藏著深?yuàn)W哲理，引人深思。

談及本次論壇，邰謐俠直言與以往參會(huì)體驗(yàn)大不相同?！罢搲怀觥桌蠒?huì)通’，專(zhuān)家學(xué)者不僅聚焦老子思想，更探討儒、道的共生發(fā)展，視角獨(dú)特。眾多青年學(xué)子參與此次論壇，能讓后輩學(xué)者與業(yè)界名家直接交流，助力老學(xué)研究人才的培養(yǎng)?！臂⒅k俠表示，有幸代表南開(kāi)大學(xué)“全球老學(xué)”研究中心與老子研究院達(dá)成合作，雙方構(gòu)建了更穩(wěn)固的學(xué)術(shù)交流紐帶。

邰謐俠表示，自己向來(lái)鐘愛(ài)中國(guó)悠久的文化與古老建筑，熱衷于走訪(fǎng)古城，鹿邑這座歷史文化底蘊(yùn)深厚的古老縣城讓他格外青睞。他認(rèn)為，作為“老子故里”，鹿邑在老子文化研究方面擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。本次論壇的舉辦，不僅為全球老學(xué)研究者搭建了高質(zhì)量的交流互鑒平臺(tái)，更推動(dòng)了老子文化的傳承與傳播，讓這份跨越千年的智慧在當(dāng)代煥發(fā)新活力。